生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师(shī币值是什么意思，硬币的币值是什么意思)，又“羞于为师”的观念。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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