在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗ng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的(de)他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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