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　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨的意思：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文(wén)为子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很(hěn)多(duō)抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔子所观(guān)察(chá)到的、当时(shí)社(shè)会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这一点，是因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代(dài)的社(shè)会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则(zé)不逊

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆(fān)小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也(yě)！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平(píng)权的(de)现代(dài)受(shòu)到了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的(de)认识，就(jiù)比(bǐ)较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这一点(diǎn)，是(shì)因为古代与现代的社会(huì)形态和(hé)文化(huà)背景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具(jù)有决定性的作(zuò)用。

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