日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(ló稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字ng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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