在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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