星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空(k日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国ōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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