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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西2升是多少斤啊 2升是多少毫升方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就2升是多少斤啊 2升是多少毫升没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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