劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则(zé)而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了(le)自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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