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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的(de)事件啊,礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时(shí)代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线(xiàn)时期(qī),此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部(bù)的破(pò)坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特(tè)别是在战国(guó)后期,整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全(quán)非。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)原(yuán)因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微(wēi)

  西周末(mò)期(qī)周王的统治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛(máo)盾也(yě)在不断激(jī)化,周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的(de)危害(hài)。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重要标(biāo)志,从前至高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等的契约,这本(běn)身就是因为自身地位下(xià)降,能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况(k寿眉是最差的白茶吗,寿眉是什么档次的茶uàng)

  周武王灭商后建立(lì)了(le)西周王朝,为巩(gǒng)固其统(tǒng)治(zhì),在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏(píng)障,也(yě)为(wèi)统治者的治理提供(gōng)便利,但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名(míng),因此,周的(de)农业十(shí)分发达,种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多,基本包括(kuò)了后世所有的基(jī)本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于是(shì)周王朝建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外大规(guī)模用兵之(zhī)外,还对(duì)内加强镇压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大(dà)体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧残(cán)和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦(lún)理道(dào)德(dé)文化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人(rén)心不(bù)古,世风日(rì)下的现象。

  成语(yǔ)出(chū)处:青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而(ér)事不(bù)稽。

  成语用法(fǎ):联合式(shì),作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章制度(dù)遭到极大的(de)破坏,寓意(yì)社会制(zhì)度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需(xū)内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代,的(de)混(hùn)乱迫(pò)使(shǐ)人们重(zhòng)新思(sī)考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地(dì)以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期,认为春秋时(shí)代“寿眉是最差的白茶吗,寿眉是什么档次的茶茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到(dào)修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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