非练(liàn)实(shí)不(bù)食(shí)的练实是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实(shí)是竹(zhú)子开花(huā)后结的果实的。

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非练实不食的练实是什(shén)么意(yì)思，练实(shí)指的是(shì)什(shén)么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白(bái)：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学(xué)习，多(duō)次(cì)操作(zuò)：练(liàn)习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话(huà)、实(shí)惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物(wù)结的果(guǒ)：果(guǒ)实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论人应怎样(yàng)去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写(xiě)北海(hǎi)海(hǎi)神跟河(hé)神的谈话，一问一答一气呵(hē)成，构成本(běn)篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学(xué)，是(shì)继老子之后，战国(guó)时期道家学(xué)派的代表人物，是道家(jiā)学(xué)派的主要代(dài)表人(rén)物(wù)之一(yī)。

非练实(shí)不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假(jiǎ)字(zì)，练(liàn)实(shí)是指竹子(zi)开花后(hòu)结的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三(sān)日(rì)三夜。

　　庄子往见(jiàn)之(zhī)，曰(yuē)：“南(nán)方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文：

　　惠(huì)子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往(wǎng)看(kàn)望他。

　　有人对惠(huì)子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁(liáng)国，是想取(qǔ)代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的(de)顷此名字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子的果(guǒ)实不吃，不是甜美的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前(qián)飞过，鹞(yào)鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用(yòng)你的(de)梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外(wài)篇》，是《庄子》中的(de)又(yòu)一长篇，用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样(yàng)去认识(shí)外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识(shí)事物(wù)的复杂性，即事物本身的(de)相(xiāng)对性和(hé)认知过程的变异性(xìng)，指出了认(rèn)知之不易(yì)和(hé)准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了(le)醉(zuì)心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于(yú)运用(yòng)比(bǐ)喻(yù)，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把(bǎ)功名(míng)利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的(de)丑(chǒu)态(tài)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国(guó)中期(qī)思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人，先祖是宋国(guó)君主宋(sòng)戴公。

　　他创(chuàng)立了(le)华(huá)夏重要的哲学(xué)学(xué)派(pài)庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后，战国(guó)时期道家学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子(zi)并称为老庄。

　　庄子的想象力(lì)极(jí)为丰(fēng)富，语言运用自(zì)如，灵活多(duō)变，能把一(yī)些微妙难言(yán)的哲理说得(dé)引人入胜。

　　他的(de)作品被人(rén)称之(zhī)为“文学的哲学，哲学(xué)的文学(xué)”。

　　代(dài)表作(zuò)品为《庄子》，其(qí)中的(de)名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄子·秋水

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-庄(zhuāng)子

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