日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点lèi)学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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