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  出(chū)自《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣(yǐ),而敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de),不是用来进行暴力活(huó)动的(de);

  行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的,不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的,不是(shì)用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人(rén)是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是(shì)有战略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一(yī)句(jù)是全作(zuò)的最(zuì)后一(yī)句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāknow过去分词是什么写,know过去分词是什么词ng)幕 仓颉五月出

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