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粤西是指什么地方公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什(shén)么(me)年(nián)代是两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两种说(shuō)法，一(yī)说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算(suàn)年代(dài)的单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通(tōng)常(cháng)是指粤西是指什么地方连续(xù)的一百年。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪通常从可以被(bèi)100整(zhěng)除的年代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种奇数的(de)纪(jì)年法来自于耶(yé)稣(sū)纪元后，其中的1年通(tōng)常表(biǎo)示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一(yī)世纪(jì)从公元1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪(jì)则(zé)从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人(rén)将公元(yuán)1世纪定为99年，而(ér)以后的世纪则为(wèi)100年，如果(guǒ)按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世(shì)纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一(yī)世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年(nián)为天下母(mǔ)，辅(fǔ)佐了(le)四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最(zuì)初装出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样(yàng)子(zi)，不(bù)知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名(míng)士和将相大臣(chén)，深得(dé)人(rén)粤西是指什么地方心，凡(fán)是来(lái)投(tóu)奔(bēn)他的，不论(lùn)地(dì)方远(yuǎn)近，出身贵贱，他(tā)一(yī)概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了收买人(rén)心，他把从自己封邑(yì)里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官居大司(sī)马，以太后名义执掌军政大权，立汉(hàn)平(píng)帝(dì)，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年(nián)）十二月，汉平帝死(sǐ)后(hòu)，王莽指使同(tóng)党向太皇太(tài)后王政君上书，要求让他代天子临朝(cháo)。

　　王(wáng)政君无(wú)奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄(shè)元(yuán)年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太(tài)子(zi)，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代(dài)汉(hàn)做准备。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代汉称帝的符(fú)命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人哀(āi)章制作铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝(dì)行玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是(shì)王(wáng)莽便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太(tài)皇太后(hòu)，坐在(zài)未央宫前殿，即天(tiān)子(zi)位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王(wáng)莽达到了他的托(tuō)古改(gǎi)制、篡汉自立(lì)的政(zhèng)治野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议

　　白虎观(guān)会(huì)议是东(dōng)汉(hàn)章帝时召集大(dà)夫(fū)、博士、议(yì)郎(láng)、郎(láng)官和诸生在白(bái)虎观召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒(rú)学学派传承不同，对于儒家经典的版本(běn)、内(nèi)容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾(céng)召开(kāi)“石渠阁会(huì)议”加(jiā)以(yǐ)统一，但是经历王莽(mǎng)新(xīn)朝的(de)战乱之(zhī)后，各家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝刘秀于中元元年(nián)（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式确立为(wèi)官方的(de)统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家思想的统治(zhì)地(dì)位，使儒(rú)学与谶(chèn)纬之(zhī)学进(jìn)一步(bù)结合(hé)起(qǐ)来，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召集各地著名儒生于洛(luò)阳(yáng)白虎观，讨论(lùn)五经(jīng)异同，这(zhè)就是历史上有名(míng)的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于(yú)当时乃是(shì)朝廷修(xiū)缮儒(rú)学之(zhī)所。