日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的中国为什么叫兔子国空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了(le)的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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