在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消(xiāo)阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(z阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊hè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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