四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的。关于(yú)四大哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四(sì)大(dà)派别等问题(tí)，小编将为你整理以下的知识答案(àn)：

四大哲学流派是(shì)什么(me)意(yì)思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学(xué)

　　马克思(sī)主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方(fāng)式和实践的观(guān)点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲(zhé)学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要(yào)以(yǐ)人为中心(xīn)，关注(zhù)人(rén)的问题。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而不应成为脱离人(rén)的现实生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切(qiè)好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对(duì)束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发(fā)挥人的生命力(lì)和创造力(lì)。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学(xué)对人的非理性的研(yán)究，意义重大，深化(huà)了对人性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上(shàng)，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了(le)语言(yán)哲(zhé)学的(de)新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑(jí)分(fēn)析(xī)和(hé)语言分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的(de)逻辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)重视实(shí)践(jiàn)，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识(shí)世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义(yì)学派，普遍认(rèn)为是苏格(gé)拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的(de)，另一人物第(dì)欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而(ér)成(chéng)为更(gèng)有名(míng)的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世(shì)俗的(de)利益而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的(de)发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为(wèi)并(bìng)宣扬人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排除(chú)情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各(gè)种哲学(xué)派别，是近代西方哲学的(de)继续琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流派虽形(xíng)形(xíng)色色(sè)，但大(dà)致分(fēn)属科学主义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮。

　　现代(dài)西(xī)方的科学主义哲学(xué)思潮渊源(yuán)于近代英国的经验主义(yì)，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出(chū)现于十(shí)九世纪三十年(nián)代，第一代是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行于(yú)十九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是(shì)孔德实证主义的后裔(yì)，是现代科(kē)学主义哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代；从二十(shí)世纪五十年(nián)代(dài)到六十(shí)年代(dà琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗i)，一(yī)度代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义；自(zì)二十世纪六十年代以后，波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等人的(de)历史(shǐ)主义(yì)或科学哲(zhé)学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个(gè)人只能(néng)知道自己的存(cún)在(zài)，而头(tóu)脑之外的任(rèn)何(hé)东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使对它有所了解，关于(yú)它知识也无(wú)法(fǎ)与(yǔ)他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物(wù)对一个人来(lái)说是真的(de)，对另外一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无(wú)主(zhǔ)义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认(rèn)为每一个事(shì)件，包括人类的(de)认知(zhī)和(hé)行(xíng)为(wèi)、决定(dìng)和(hé)行动，都是由一系列不间断的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式(shì)，例如(rú)神(shén)学决定论，基因决定论，环(huán)境决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定论认为一(yī)切都是(shì)由某种力量控(kòng)制决定的，人类(lèi)没有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意(yì)好，苏格(gé)拉底不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学(xué)家(jiā)约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联(lián)系(xì)最为密切。

　　功利主义(yì)是(shì)一(yī)种伦理学说，功(gōng)利主义认为(wèi)一(yī)种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了(le)大多(duō)数(shù)人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着(zhe)某种行为的(de)道德(dé)价值完全取决于这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义(yì)代表(biǎo)人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之(zhī)乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又(yòu)节制(zhì)，目的(de)就是要抵制奢(shē)侈生活对一(yī)个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事物有美(měi)与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观(guān)性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在传(chuán)统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来(lái)关(guān)于艺(yì)术具有教育作用、净(jìng)化作用的(de)观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不(bù)过(guò)是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会中所处的(de)地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了(le)希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的(de)君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源(yuán)自(zì)物质(zhì)，另外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快乐(lè)才(cái)是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不(bù)公产(chǎn)生的本身(shēn)不是(shì)阶(jiē)级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对(duì)对方的(de)唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了(le)社会(huì)的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公元前(qián)6世纪(jì)的第一批古希腊思(sī)想家，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克(kè)利特和智者学派的思想，提(tí)出(chū)自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理(lǐ)道德的思想丰(fēng)富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存(cún)在（事实上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为(wèi)前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图(tú)和亚(yà)里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学(xué)，其中包括(kuò)斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的(de)思想之所以留存久远，与(yǔ)后人的致(zhì)力发(fā)展有关(guān)。

　　比如(rú)斯(sī)多葛学(xué)派的主(zhǔ)要著作就(jiù)是由塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派的六(liù)个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料(liào)：中国社(shè)会(huì)科学(xué)网-古希腊(là)人(rén)如何(hé)回答我(wǒ)们的道(dào)德困境

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