生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(y使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思òu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(sh使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思í)七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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