起(qǐ)于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能(néng)持之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始的(de)时(shí)候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道(dào)德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎn2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗g)于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为(2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生(shēng)成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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