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本来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗(kà河北属于南方还是北方 河北属于北方吗ng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不河北属于南方还是北方 河北属于北方吗需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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