天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民(mín)间流(liú)行(xíng)的神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数p>

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入(rù)池(chí)深处(chù)

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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