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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约)论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)的(de)存(cún)在华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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