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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。<6千克等于多少斤 6千克是多少磅/p>

  译(yì)文:因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的(de),不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的(de);

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的(de),而要以恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的,而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》,记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说,并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思(sī)想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等(děng),是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡6千克等于多少斤 6千克是多少磅花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出

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