星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(b猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗ù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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