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　　意思是：世界上本来(lái)没什(shén)么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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