春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系(xì)到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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