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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三丈(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗zhàng)之木于国(guó)都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图(tú)强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以搬到(dào)北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒(yì)黄金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持(chí)之，务(wù)使到达完(wán)善之意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之(zhī)理(lǐ)？法则(zé)而不(bù)善，则(zé)不唯无美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四千余年之记载，而(ér)求其(qí)利(lì)国(guó)福民(mín)巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出(chū)，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾(wú)所以知政者之具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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