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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以(yǐ)记言(yán)为(wèi)主的语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对话文(wén)体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的(de)语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三(sān)个既(jì)各自独立又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实(shí)的(de)状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的地(dì)方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三十里(lǐ)为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避。

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