萨提亚形式又称萨提亚交流形(xíng)式，是由美国首位家庭医治专家维琴(qín)尼亚萨(sà)提亚女士所创立的理(lǐ)论体(tǐ)系，萨提亚形式，又名联合家庭医治(zhì)。

　　家庭(tíng)医治是(shì)一(yī)种心理医治的新办法，是从家庭(tíng)、社(shè)会等体(tǐ)系方面着手，更全面地处理个人身(shēn)上所担负(fù)的(de)问题(tí)。

　　萨提亚树(shù)立的心理医治办法，最(zuì)大(dà)特(tè)点是侧(cè)重进(jìn)步个人的自负(fù)、改进(jìn)交流及帮(bāng)助人活得更人性化而(ér)不(bù)只求消除(chú)症(zhèng)状，医治的最终目标是个人达致身心整合、表里(lǐ)一起。

争(zhēng)辩的含义在于明辨对错 俗话(huà)说

　　争辩，指互相(xiāng)用(yòng)必定的理由来阐(chǎn)明自己对事物或问题(tí)的见地，揭穿对方的敌(dí)对，以便(biàn)在最终得到一起的知道和定(dìng)见；争辩(biàn)（赛）旨在培养人的(de)思想才(cái)干(gàn)。

　　1、争(zhēng)辩(biàn)人(rén)员(yuán)的两边(biān)尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快性：争(zhēng)辩是两边活动，最少两人参与，单一方面只能是议(yì)论罢(bà)了(le)。

　　2、争(zhēng)辩(biàn)观念的敌对(duì)性：两边观念(niàn)是(shì)敌对(duì)的，或(huò)是或非，这样才有争辩的或许，不然便是(shì)商洽。

　　3、证明的严密性：只要符(fú)合思想逻辑的(de)争辩，才或许取胜，不(bù)然只能是诡辩(biàn)。

　　4、追求(qiú)真理的(de)意图(tú)性：争辩意图(tú)是追(zhuī)求真理，获得一(yī)致。

　　长处(chù)

　　1、开阔(kuò)学生思(sī)想，训(xùn)练辩者的口头表达才干(gàn)，查找材料的才干，查找的才干，统(tǒng)筹剖析的才干等。

　　2、让(ràng)辩者开动脑筋，从多(duō)方面(miàn)去考虑问题，发散思想。

　　3、加(jiā)强争辩(biàn)团(tuán)体之间的默契、联(lián)合(hé)帮忙才干，增进友谊。

　　4、对争辩问(wèn)题有一(yī)个新的观(guān)念，追(zhuī)求真理。

　　5、比较胆怯的辩者在争辩中能够训练自己的勇气(qì)，在(zài)群众(zhòng)面前能(néng)够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩中存在着(zhe)持不同定见的两边或多方。

　　有不同定见的两边或多方(fāng)存(cún)在才干完成思想比(bǐ)武(wǔ)。

　　一个人不或(huò)许自己同自己争(zhēng)辩，一个(gè)人头脑中(zhōng)几种(zhǒng)计划或做(zuò)法的(de)权衡(héng)和比较(jiào)，那(nà)是考虑(lǜ)或思辨而(ér)不是争(zhēng)辩(biàn)。

　　2、争辩(biàn)有必要针(zhēn)对同类(lèi)事物(wù)或(huò)同一问题，即存(cún)在(zài)着(zhe)同一论题。

　　假如各(gè)方议论的论题不同，就不(bù)能完(wán)成有(yǒu)含义的(de)争辩。

　　例如，一(yī)个人说“法(fǎ)令(lìng)是有阶级性的”，一(yī)个人说“市场经济便(biàn)是法制经济”，由(yóu)于两(liǎng)人所知道(dào)的(de)目标不同，因而两个观念不能构(gòu)成争辩。

　　只要当一个(gè)人(rén)说“法令(lìng)是有(yǒu)阶级(jí)性的”，另(lìng)一个人说“法(fǎ)令是没有阶级性的”这样两(liǎng)个判别(bié)才(cái)构成争辩。

　　由于这两个判(pàn)别所知道的目(mù)标相(xiāng)同，又是彼此敌对的(de)思想，而这两个判(pàn)别至多只能有一个为真(zhēn)，不或许都真。

　　这样(yàng)就有(yǒu)了谁(shuí)是谁非(fēi)的问题，就必(bì)定要引(yǐn)起争辩。

　　3、争(zhēng)辩的诸方有或多或少的(de)一起知道(dào)或一起供认的条件，如思想的同一律、不敌对(duì)律(lǜ)、排中律和足够(gòu)理由(yóu)律和正(zhèng)确推理(lǐ)的办法等，以及如社会正(zhèng)义、科学(xué)规则等对(duì)错(cuò)真(zhēn)伪规范和价(jià)值取(qǔ)向。

　　没有这些(xiē)一起供(gōng)认的东西，争辩(biàn)只会是(shì)一场混战(zhàn)，不或许得(dé)出结论。

　　总(zǒng)归，争辩诸(zhū)方有一起(qǐ)的论题，而又有不同定见。

　　从(cóng)哲学观(guān)念看，争辩的诸方(fāng)是一种敌对统一的(de)联系。

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