不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(f宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价ǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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