日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

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新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

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盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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