敬告：本(běn)文包含一定非常识的边缘知识，以及部(bù)分(fēn)未经证(zhèng)实的信息，可能(néng)会(huì)影响观(guān)看者三观，请自(zì)带良(liáng)好的分辨能力和接(jiē)受态度。如(rú)感到不适，请(qǐng)当作故事。

这(zhè)是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿(gǎo)总共有(yǒu)三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是物(wù)理或(huò)者数学，而是牛顿想通(tōng)过(guò)研究古(gǔ)埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程(chéng)。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理(lǐ)学(xué)家数学家以外，他也(yě)很热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多(duō)人觉得很奇怪为(wèi)什么如(rú)此(cǐ)伟大的(de)科学家，在(zài)晚年的时候为什么会(huì)去钻研(yán)一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢(ne)？比如说神学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他(tā)写了许多(duō)的书(shū)，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以(yǐ)牛(niú)顿是一个(gè)完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的存在(zài)，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿(dùn)的话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不是自然形(xíng)成的(de)，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精(jīng)妙的规(guī)则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多(duō)厉害。

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著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以(yǐ)我(wǒ)们可以知道物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所(suǒ)研(yán)究的(de)领域(yù)里面，其中一小部(bù)分而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究(jiū)什么呢？他其(qí)实是想要了解古(gǔ)埃及人所使用的长度单(dān)位实际上到底是多长。那(nà)他为什么要研究(jiū)这个(gè)呢？其中最重要(yào)的一个原(yuán)因是(shì)想用来在天(tiān)文的(de)尺度(dù)上面(miàn)验(yàn)证自己提出(chū)的(de)万有引力的定律(lǜ)，为了做到这点他就(jiù)必须知道(dào)地球的(de)周长是(shì)多少，其实地球的周(zhōu)长(zhǎng)有多(duō)长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年左右就有古希腊(là)的数学(xué)家厄(è)拉托西(xī)尼给计(jì)算出(chū)来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数据不够准确，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上第一位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉得他的数据会(huì)比较(jiào)准确。但是这里出(chū)现了(le)一个问(wèn)题，阿(ā)纳科西曼德所使(shǐ)用(yòng)的(de)数据长度单(dān)位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人(rén)所使用的长度单位很可(kě)能源自于埃及人所使用的(de)单位(wèi)。

于(yú)是(shì)，牛(niú)顿(dùn)找(zhǎo)了在(zài)当时研(yán)究古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的(de)第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多(duō)长(zhǎng)，他(tā)就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球(qiú)周(zhōu)长数据。从而尽可能地(dì)从天(tiān)文(wén)学(xué)的程度(dù)上(shàng)去验证他的(de)万有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个(gè)东西实在是太重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的长度(dù)单位(wèi)还(hái)有另一个原因，那就是(shì)他想要了(le)解(jiě)旧约圣经上所描述(shù)的(de)末世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可(kě)能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗门(mén)王所(suǒ)建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在(zài)公元(yuán)前587年被巴比伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是(shì)这第(dì)二圣殿(diàn)在公元70年的时候又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇压犹(yóu)太人的将军提(tí)图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一面墙，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在犹太教的(de)末世论之(zhī)中，未来将会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山(shān)上建(jiàn)立(lì)起第三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老(lǎo)的以色列王国，然后人(rén)类(lèi)将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就(jiù)是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一个(gè)幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣殿外(wài)观的描述(shù)。记载(zài)了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的内容都有他的(de)奥秘(mì)在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他(tā)之所以写(xiě)得(dé)这么详细一定(dìng)有他的原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了(le)这个(gè)第三圣殿(diàn)的实际尺度就可以知道(dào)末(mò)世(shì)论什(shén)么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会降临，这就(jiù)是他为什么研究金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣的是，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这(zhè)也让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实存在的(de)可信度很(hěn)高，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一(yī)些对(duì)于未(wèi)来世界的预测，这个(gè)有机会(huì)再详细讲解(jiě)，当然这里不是(shì)为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是(shì)想让(ràng)大家(jiā)更加地了解牛(niú)顿到(dào)底做(zuò)了什(shén)么，包括他为什么转行研究神学。

我们(men)也能从这份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这(zhè)也是他站在科学角度上对(duì)待科学(xué)的严(yán)谨和尊重。

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