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　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需(xū)要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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