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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年(nián)-公元(yuán)100年。

　　世纪(jì)，指计算年代(dài)的(de)单(dān)位(wèi)。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日(rì)子时，世纪通(tōng)常(cháng)从可以被100整(zhěng)除的年代或(huò)此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年(nián)法来自于(yú)耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常表示(shì)“吾主之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到(dào)公(gōng)元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元(yuán)1世(shì)纪定为99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果按(àn)照这种定义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世(shì)纪(jì)发生的历史大(dà)事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉(hàn)末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建(jiàn)立新(xīn)朝的历(lì)史(shǐ)事件。

　　西(xī)汉自(zì)汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以姑母王政君为凭借(jiè)，最初装(zhuāng)出恭谨勤(qín)劳的样子，不知(zhī)疲(pí)倦(juàn)地(dì)工作。

　　后(hòu)来他(tā)广结名士和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他(tā)的，不论地方(fāng)远近，出身贵贱，他一概(gài)收用，让他们做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把从自己(jǐ)封邑(yì)里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着十(shí)分俭朴(pǔ)的生(shēng)活，朝(cháo)野上下(xià)皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太(tài)后王政(zhèng)君(jūn)上书(shū)，要求让他代(dài)天(tiān)子(zi)临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从这一要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居(jū)摄元年。

　　三(sān)月，王莽立(lì)年仅(jǐn)两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制(zhì)作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金(jīn)策书(shū)》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖遗(yí)命(mìng)，令王莽称(chēng)帝。

　　于是(shì)王莽(mǎng)便到高帝祠(cí)庙接受铜凝神静气的意思凝神静气是成语吗匮，然后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未(wèi)央(yāng)宫前殿(diàn)，即天子(zi)位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉章(zhāng)帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召开的一次(cì)讨论(lùn)儒(rú)家经典的学术会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时(shí)，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时各家儒学(xué)学派(pài)传承不同，对于儒家(jiā)经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱(luàn)之(zhī)后，各家的歧异再(zài)次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元年（公(gōng)元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式(shì)确立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的统(tǒng)治(zhì)地位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步结(jié)合起来，汉章帝建(jiàn)初四(sì)年（公(gōng)元79），召集各(gè)地著名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上(shàng)有名的白(bái)虎(hǔ)观会议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。