在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉昆明市属于几线城市，云南最好三个城市虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这种问(wèn)题当昆明市属于几线城市，云南最好三个城市然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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