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　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方(fāng)取之于人们(men)了解的事(shì)物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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