人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间(j拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗iān)，再配合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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