转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道(dào)理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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