人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回家一次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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