十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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