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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑疑(yí)则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步。

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。<虎门销烟发生在哪里/p>

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社(shè)会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。