黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的(de)神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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