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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话(huà100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这是(shì)100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两>

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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