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方生方死(sǐ)方(fāng)死方生(shēng)方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是(shì)什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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