仁(rén)政在现(xiàn)代(dài)社会的(de)意义议论文，仁政在现代社会的意义短篇是孟子仁(rén)政思(sī)想的现(xiàn)代意(yì)义：现代(dài)实行“仁政(zhèng)”，关心当代(dài)老百姓(xìng)的生活疾(jí)苦，制订(dìng)有利于百(bǎi)姓(xìng)生活的相关政策，减小贫富差距，更能缓解人(rén)与人之间的矛盾(dùn)，促进全社(shè)会的合谐的。

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仁政在现代社(shè)会的意(yì)义(yì)议论文，仁政在(zài)现(xiàn)代社会(huì)的意义短(duǎn)篇

　　孟子仁(rén)政思想的现代意义：1、现(xiàn)代实行“仁政”，关心当代(dài)老百姓的生活疾(jí)苦(kǔ)，制订有利于(yú)百姓(xìng)生(shēng)活的相关政策，减小(xiǎo)贫富差距，更能(néng)缓解人与人之间的矛盾(dùn)，促(cù)进全(quán)社会的合谐。

　　2、现代(dài)实(shí)行“仁政(zhèng)”，国家的(de)当政政府才稳固(gù)，才能受(shòu)到(dào)民众的支持与拥戴。

　　孟子继(jì)承和(hé)发展了孔子的(de)德治思想，发展为(wèi)仁政学说，成为(wèi)其政治思想(xiǎng)的核心。

　　他把“亲亲”、“长长”的原则(zé)运用于政治，以缓和(hé)阶(jiē)级矛盾，维护封建(jiàn)统(tǒng)治阶(jiē)级(jí)的长远(yuǎn)利益。

　　孟子一方面严(yán)格区(qū)分了(le)统治者与(yǔ)被统(tǒng)治者的阶级地位，认为(wèi)“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”，并且模(mó)仿周制(zhì)拟定了一(yī)套从(cóng)天子(zi)到庶(shù)人(rén)的等级制度(dù)；

　　另一(yī)方面，又把(bǎ)统治者(zhě)和被统治者的关(guān)系比作父母对(duì)子女的关系，主张统(tǒng)治(zhì)者应(yīng)该像父母一(yī)样关心人民的疾(jí)苦，人民(mín)应(yīng)该像(xiàng)对待父(fù)母一样去(qù)亲近、服侍统治者。

　　孟(mèng)子认为，这(zhè)是一种最理想(xiǎng)的政治(zhì)，如果统治者实行仁(rén)政，可以得到人(rén)民的(de)衷心拥护；

　　反之(zhī)，如果不顾人民(mín)9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少死活，推行虐政(zhèng)，将(jiāng)会失(shī)去(qù)民心而变成独夫民贼，被人民(mín)推翻(fān)。

　　仁(rén)政(zhèng)的(de)具体内容很广泛，包括经济、政(zhèng)治、教育以及统一天下的途径(jìng)等(děng)，其中贯(guàn)穿着一条民本(běn)思想的(de)线索。

　　这种思(sī)想是(shì)从春秋时期重(zhòng)民轻(qīng)神的思想发展而(ér)来的。

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