星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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