不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句(jù)的(de)。

　　关(guān)于不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原以及不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学于(yú)余句式，不拘于时句式还原，不拘(jū)于时句(jù)式翻(fān)译，不拘于(yú)时句式是什么等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。<乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里/p>

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里