人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

　　关于人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思以及(jí)人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)七(qī)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思，尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)是什么，尾七(qī)是什(shén)么意思健康研究(jiū)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四(sì)十九天前(qián)，死者的(de)阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　人死后，每隔七阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊