夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以及(jí)夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微(wēi)笑顶的速度越来越快越叫的原因]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨(l顶的速度越来越快越叫的原因ěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④顶的速度越来越快越叫的原因时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 顶的速度越来越快越叫的原因