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高山流(liú)水是什么意(yì)思(sī)服务项(xiàng)目，服务里面高山流水是(shì)什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山(shān)，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰(tài)山(shān)。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴(qín)声(shēng)时若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子(zi)期(qī)能领(lǐng)会(huì)其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉(hàn)阳龟山(shān)）北(běi)面游览时，突然遇到(dào)了暴(bào)雨，只好滞留在(zài)岩石(shí)之下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连(lián)绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊(jú)后叫(jiào)道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也正在(zài)附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早(zǎo)已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出了由(yóu)衷(zhōng)的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起(qǐ)身(shēn)和钟(zhōng)子期打过(guò)招呼，便(biàn)又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山(shān)，赋意在(zài)曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真(zhēn)像是一(yī)座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯(bó)牙又(yòu)沉思于(yú)流(liú)水，隐情十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思在旋律之(zhī)外，钟子期听(tīng)后，又(yòu)在一旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就(jiù)如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这(zhè)使(shǐ)得伯(bó)牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明义的功夫实(shí)在是太(tài)高(gāo)明(míng)了，您(nín)所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想(xiǎng)的真是完全一(yī)样(yàng)，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子期(qī)时，得知钟子期不(bù)久前(qián)已(yǐ)经因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯(bó)十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不离身(shēn)的(de)古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕(pà)是高山流(liú)水(shuǐ)，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏的乐曲(qū)，有如(rú)高山(shān)流水(shuǐ)，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山流水是：是(shì)酒吧的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一个(gè)杯子(zi)底下会(huì)有很多杯子(zi)，然(rán)后从杯子流露杯子从(cóng)上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭(fàn)店(diàn)也(yě)好他们会推出(chū)自己店里的特色然后给(gěi)这个特(tè)色其一个优(yōu)雅的(de)名字，来吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自(zì)己的(de)店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个(gè)专业(yè)术语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材(cái)，一支竹签，一(yī)根(gēn)细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大的工作压(yā)力(lì)下(xià)，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深(shēn)方(fāng)面，还是在兴(xīng)起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都有了实(shí)质性的(de)突破(pò)。

　　尤其是(shì)在(zài)明末(mò)清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目(mù)，由(yóu)技(jì)术高超的掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都更(gèng)是大街小(xiǎo)巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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