日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zà谢霆锋资产有百亿吗o)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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